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心理沙盘游戏的象征性

一、习惯性象征

这是符号学的定义,象征本身就是一种符号。如每个国家的国旗、国徽的设计就是如此,它们是一个国家的象征,代表着这个国家。文字、交通标志、商标等也是如此,这种符号是人为设计的,是设计者根据自己的想法,将信息形象地予以表现,这种象征是意识层面的象征,象征符号与被象征物之间没有必然的相似之处。如国旗颜色的代表意义与这个国家在形式上并不存在任何的内在相似性,还有一些机构名称的缩写,这一类的象征物,虽然它们本身毫无意义,但通过广泛使用或由于某种特殊意图,它们便取得公认的含义。与其说这是一种象征,不如说这是一种符号,弗洛姆称这类象征为习惯性象征。

二、偶发性象征

与习惯性象征对立的是偶发性象征。偶发性象征只与个体的经历有关,如一个人在湖边柳树下与恋人初次幽会,以后看到这种场景,就会想起这次幽会,回忆起当时的浪漫温馨。湖边柳树本身并没有浪漫温馨,也没有伤心悲凉,但由于个体的经历,使得湖边柳树变为一种情绪、心境的象征。同样,一件纪念品、某个场所或某种关系的发生都可能因为与自身曾有过的特殊情绪、心境有关而成为自己这类情绪、心境的象征。弗洛姆认为此类象征与被象征物的经验联系完全是偶发性的,它并没有公认的意义,除了个体之外,对他人是没有任何相同的象征内涵的,别人无法领会它,人们无法用这种象征进行普遍的交流。

三、普遍性象征

我们在这里所强调的象征既非符号学意义上的习惯性象征,也非个体层面的偶发性象征,而是普遍性象征。这种象征和它代表的东西之间有一种内在的关系,与被象征物的关系强调的是内在一致性的,而不是外在一致的。虽然这种外在的相似也常是象征的原因。但这种观点遭到荣格的强烈反对,荣格所强调的象征包含着一种整体论的含义,也就是在考察象征时,并非单纯从其外形,更强调的是其内在的联系。普遍性象征不同于偶发性象征,它能被所有人所领悟,如火给人的常是一种光明、权力、能量的印象。古往今来,这种印象是人类共通的,而不是个体的感觉。绿色可能是勃发的青春和生命力的象征。沙盘游戏中的蓝色,也会使人感觉有一种水、源泉和生命的意义。普遍性象征也不同于符号学意义的习惯性象征,它更主要的是无意识层面的,甚至是集体无意识层面的“语言”,不局限于个人也不局限于某个特定组织。

在分析心理学看来,事物的象征并非固定不变、一对一的关系,而是可变的。一种无意识内容可以有不同象征物的表现,如象征男性性器官的可能是外形类似于阴茎的钢笔、手杖、尖塔等物,也可能是山峰、蛇等。不同的人,由于个体差异,对同一无意识内容有不同的表征。我们可以说火象征着光明、活力,也可以说太阳象征着光明、活力。水是生命的源泉,因而水也就具有这一层象征意义,而茂盛的森林、树木也同样具有这种象征意义。同样,一种象征物也可能有几种不同的象征意义。钥匙插入锁孔,可以看成是性的象征,但可能也是获得知识、获得新希望的象征。不同的环境、不同的文化背景,对一事物的象征意义会有不同的理解。如前面说到火是光明、活力的象征,但如果是森林之火,或火灾之火,则象征的就不是光明和活力了,而是人对自然的无能、恐惧以及自我毁灭本性的象征,因为其源自于人类进化中受到威胁和恐惧的经验。

在理解象征意义时,不应僵化、固着于一种解释。荣格认为,应尽量多学点儿象征意义的知识,但当真正去解释梦时,应当忘记所学的一切。对同一事物象征意义的考察,要在通观全部、整体的基础上理解、注释其象征内涵。也正如弗洛姆所言,任何既定情况下象征的特殊意义只可能由象征出现时的全部背景来确定,也就是由运用象征的人的支配性经验所决定。

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